小编按：本文引自《武术研究》年第五卷第十二期。作者：陈海东（-），男，硕士，就读于华南师范大学体育科学学院，研究方向为民族传统体育学。作者通过对养生理念和传统运动养生理念的再认识，对少林禅弓的训练手段和禅修理念的阐释，来着重探讨少林禅弓的运动养生理念与实践。为了便于阅读，小编对文字做了适当的调整。
“养生”一词最早见于《庄子》。《庄子·内篇》以“养生主”为题,讨论养生的纲领,认为:“缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”缘,顺也;督,督脉,因其位身背之中,这里取其“中”意;缘督,即顺从自然之中道之意。经,常也。庄子认为,养生之道重在顺应自然。
“养生”在《素问?四气调神大论》为“保养春生之气”的意思,在《素问?灵兰秘典论》及《灵枢?本神》两篇皆为“保养生命”之意,如《灵枢?本神》曰:“故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔?如是,则僻邪不至,长生久视?”此处养生的涵义、原则方法及目的意义,与《庄子》的观点基本一致,反映了中国古人自古就具备重视生命长寿的文化基因。故张介宾《类经图翼?自序》说:“夫生者,天地之大德也。医者,赞天地之生者也。人参两间,惟生而已,生而不有,他何计焉?故圣人体天地好生之心,阐明斯道,诚仁孝之大端,养生之首务,而达人之必不可废者。”可见张介宾深入认知养生的内涵。这也是《内经》将懂得养生方法和意义的人称为“圣人”“智者”的缘故。为了让更多人了解多元的养生手段，笔者认为，养生是通过对个人衣食住行各方面有针对性地刻意调整，从而达到身心健康、防病治病，最后达到延年益寿的目的。
很多人容易将“养生”与“健身”、“体育”的概念混淆，笔者从以下几个方面进行区分：
目的不同。养生贵在“养”，通过各种方法颐养生命、通过一定的方法来增强体质，并预防疾病，从而达到益寿延年的目的。健身是通过西方科学的锻炼方式获得强健体型，认为其是“改造人体体型的体育科学”。体育主要是通过身体技术训练来对受教育者进行教化，重点还是在育的方面上。
手段不同。养生可以从衣食住行各方面进行调节，其手段不胜枚举，肢体行为以静为主。而健身和体育的手段都以主动为主要特征，且常以数量和强度的提升来达到预期效果。了解养生、健身和体育的概念将有利于大众对本民族传统运动养生的理解。
“传统”一词，在辞海中的解释为“从历史上沿传下来的思想、文化、道德、风尚、艺术、制度以及行为方式等。它通常作为历史文化遗产被继承下来，其中最稳定的因素被固定化，并在社会生活的各个方面表现出来。如民族传统、文化传统、道德传统等。”
笔者认为，想要依附于传统运动养生项目，就应该是有价值和有主要特征的运动养生项目。信息时代为文化提供了前所未有的便利，但所导致的问题是鱼龙混杂、泥沙俱下，大量低水平甚至是错误的养生理念与实践充斥媒体。因此，亟需厘清传统运动养生的概念，从而提高大众对传统运动养生的辨识度。
传统运动养生表现出古人对延长生命周期的渴望，是古人在探索天、地、人三者联系和规律的过程中总结出来的智慧结晶，其身体技术和理论包含了“天人合一”的感觉过程。运动养生是通过构筑人与宇宙之间的运动和谐来实现身心安乐和生命长养的身体技术理论与方法体系的，它表现出以“静”为主体的动静结合特征，以体验“天人合一”的感觉过程为其最高追求。综上，笔者认为运动养生是以有度的肢体运动和导气养性为主要形式，以天地与人的辩证关系为理论基础，以延年益寿为主要目的的身体技术。
以上就是今天的内容，我们下期再见~
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